1. 책 소개

이 책은 오늘날처럼 폭력적인 세상을 구원하기 위한 예수의 근본정신은 무엇이며, 우리는 어떻게 전통적인 십자가 보혈과 사죄를 통한 개인의 영혼 구원 중심의 예배를 벗어나 예수의 비폭력 정신에 따르는 제자직 중심의 예배를 드릴 수 있는지에 관한 구체적인 방법을 제시한 책이다. 제1부에서는 기독교가 왜, 어떻게 하느님에 대해 그처럼 많은 폭력적 이미지들을 갖고 있는지, 그처럼 많은 전쟁과 살육을 자행한 성서의 하느님을 문자적으로 믿고 하느님의 묵시적 폭력을 기대하는 것이 옳은지, 또한 예수는 왜, 어떻게 비폭력 저항을 가르쳤는지를 구체적인 구절들을 중심으로 밝힌다. 제2부와 제3부에서는 하느님을 비폭력적인 평화의 하느님으로 이해한 예수의 정신으로 예배드리기 위한 구체적인 자료를 다양하게 제시한다.

 

2. 저자와 역자

잭 넬슨 폴마이어(1951- )는 성 올라프 대학, 뉴욕 유니온신학대학원을 졸업한 후 미네소타주 세인트 폴에 소재한 세인트 토머스대학교 교수를 역임했다. 루터교 평화주의자로서 미국이 식량원조와 군사원조를 통해 한국을 비롯한 제3세계를 수탈한 과정, 베트남전쟁 이후의 저강도전쟁 등 미국의 대외정책에 관한 신랄한 비판과 기독교 제국주의를 극복하기 위한 예수의 비폭력 정신을 강조한다. 국내에는 『멋진 신세계질서』, 『예수를 배반한 기독교』가 번역되었다.

남호 박사는 감리교 은퇴목사로 현재 경북 영주에서 사과농사를 짓고 있다. 미국 뉴저지에 있는 드류대학교에서 예배학으로 Ph.D. 학위를 받았다.

 

3. 목차

 

제1부: 폭력에 대한 예수의 도전

제1부 서론 / 8

1장. 폭력적 성서, 폭력적 세계 / 21

2장. 예수의 사회적 배경 / 51

3장. 예수의 비폭력, 열 가지 말씀 / 67

4장. 예수의 정신으로 / 105

 

제2부 예수의 비폭력 정신으로 드리는 예배와 찬송

제2부 서론 / 132

예배 1. 여기 평범한 이곳에서 / 139

예배 2. 초대 / 155

예배 3. 창조의 동녘 / 162

예배 4. 하느님의 평범한 나라 / 169

예배 5. 풍성한 생명의 공동식사 / 176

예배 6. 공동체를 찬양하며 개방하기 / 181

예배 7. 예수의 비폭력 가르침 / 188

예배 8. 누구에게나 개방된 식탁 / 192

 

제3부 대화, 기도, 예배를 위한 자료들

자료 A. 이 책에 대해 함께 이야기하기 / 201

자료 B. 사람들의 기도 / 204

자료 C. 프린트하여 함께 읽을 기도들 / 206

자료 D. 묵상과 기도를 인도하기 위한 자료들 / 209

자료 E. 서약 성명 / 222

자료 F. 낭독 / 227

자료 G. 이 예배들 사용하기 / 234

자료 H. 함께 부를 노래들 / 238

 

부록 1: 『소설 예수』의 작가 윤석철 인터뷰 / 283

부록 2: 『소설 예수』, 2000년을 넘나드는 평행이론 / 289

 

4. 서평

“이 책의 저자들은 평화의 예언자로서의 예수의 이미지를 되찾고, 교회가 예배, 기도, 찬송을 통해 이런 예수를 다시 살려내는 막중한 과업을 성공적으로 수행했다.”

―Marjore Proctor-Smith, Levan Professor of Christian Worship, Perkins School of Theology, Southern Methodist University, Dallas, Texas

 

“이 책의 저자들은 우리 성서 안의 폭력이 우리의 예배생활과 일상생활에 심각한 영향을 끼친다고 설득력 있게 주장한다. 폭력은 폭력을 낳는다. 이 책의 저자들은 명제들을 선언하는 데 그치지 않고, 예수의 이야기들과 비폭력에 헌신하는 기독교 공동체들의 삶에 근거하여 새로운 영감을 불러일으키는 예배의 사례들을 제시한다.”

―Jane Walton, Professor of Preaching, Union Theological Seminary in the City of New York

 

“이 책은 우리의 성서와 예배에 초를 치며 또한 우리의 신학을 왜곡시키는 하느님의 폭력적 이미지들에 대해 심각하게 주의를 기울이도록 만든다. 이 책의 저자들은 우리의 예배생활 전체를 철저하게 검토하여, 세상의 전쟁 방식에 공모하기보다는 예수의 평화의 길을 따르기 위해 배워야 하는 근본적인 변화를 촉구한다.”

―Cufton F. Guthrie, Associate Professor of Preaching and Worship, Bangor Theological Seminary, Bangor, Maine

 

5. 책 속으로

 

(p. 9) 나는 어느 주일에 내가 자란 교회에서 설교를 했으며, 그 설교에서 원수를 사랑하고 평화를 만드는 사람들이 되어야 한다는 예수의 요청은 융단폭격, 네이팜탄, 집속탄, 그리고 많은 수의 적군 사망자 등과 양립될 수 없다고 말하였다. 당시에는 대다수 사람들이 전쟁을 지지하던 때라서, 화가 난 회중 가운데 한 사람이 많은 사람의 생각을 대변하면서, 내가 만약 전쟁을 반대한다면 나는 기독교인이 아님에 틀림없다고 말했다. 그는 하느님의 목적을 이루기 위해 전쟁을 사용하신 폭력적 하느님 이야기가 성서에 가득 들어 있는데, 그 성서를 읽으라고 나에게 강력히 요구하였다. 나는 하느님의 목적이 있는 폭력에 관한 상습적인 묘사에 대해 그가 정확했다는 것을 나중에 발견했다.

 

(p. 15) 예수의 비폭력과 기독교인들이 폭력을 뒷받침하는 것 사이의 모순을 설명하는 많은 요인이 있지만, 나는 신학적 문제가 그 중심에 있다고 확신한다. 전통적 기독교 신학, 예배, 음악, 기도문들은 일반적으로 하느님의 폭력적 이미지를 강화하는 반면에, 비폭력적 예수의 비폭력적 하느님을 경시한다. 이런 패턴은 평화의 일꾼들로서의 우리의 사명을 무시하도록 만들고, 능력은 폭력적 능력과 같다는 관점을 쉽게 받아들이도록 하며, 또한 파괴적 외교 정책에 공모하도록 우리를 부추긴다.

 

(pp. 16-17) 기독교인들은 성서와 대부분의 기독교 전통을 지배하고 있는 하느님의 폭력적 이미지들에 도전해야만 하는 세 가지 이유를 갖고서 그 대안을 찾는다. 첫째, 오늘날의 저자들을 포함해 많은 기독교인들이 하느님의 폭력적 이미지들을 자주 반영하고 강화하는 기독교 신학, 예배, 음악, 기도문에 대해 불만을 가지고 있다. 이런 폭력적 이미지들은 우리들 자신(잭과 브레트)의 종교적 경험과는 다른 이질적인 것이라고 느끼고 있다. 둘째, 예수의 삶과 가르침은 하느님의 이런 폭력적 이미지에 도전하고 있다. 예수의 급진적인 비폭력(3장을 보라)은 새로운 예배의식을 갖춘 기독교(제2부)를 위한 확고한 기초를 제공한다. 셋째, 하느님의 폭력적 이미지들과 폭력적 기독교 전통은 대부분 하느님 이름으로 정당화되는 폭력의 무게로 인해 부서지고 있는 우리들 세상 속으로 쏟아져 들어온다.

1장은 종교와 폭력의 문제를 살피고, 세 개의 가장 중요한 성서적 줄거리―출애굽, 바빌론 포로, 그리고 묵시종말적(apocalyptic) 세계관―의 중심에는 하느님의 폭력적 이미지들이 있다는 것을 설명한다. 2장은 성서의 이런 폭력적 전통들에 대해 예수가 취한 급진적 도전이 일어난 상황을 알기 위해서 예수 당시의 사회적 세계를 살핀다. 3장은 신약성서 저자들이 쓴 비폭력 전통을 탐구한다. 이런 비폭력 전통 속에서 예수는 하느님과 역사가 기대하는 폭력과 관계를 끊고 있다. 4장은 신약성서 저자들의 신학이 어떻게 이 비폭력적 전통을 대부분 무시했는지에 대한 전거를 보여준다. 신약성서 저자들과 거의 대부분의 전통적 기독교는 예수 자신이 거부했던 하느님의 폭력적 이미지들을 통해 예수의 삶과 죽음의 의미를 해석했다. 4장은 또한 왜 새로운 예배의식을 갖춘 기독교가 필요한지에 대해 설명하며, 이는 예수의 비폭력 영성을 반영하는 대안적인 예배 세트, 기도문, 성서낭독, 그리고 음악이 제공될 제2부와 제3부를 위한 단계를 준비하는 것이다. 이 서론과 1장부터 4장까지의 각 장에는 토론을 위한 질문과 제안된 그룹 활동이 있다. 토론 인도자들을 위한 개념과 지침은 제3부의 ‘자료 A’에 있다.